Wajib Mengenal Makna Dua Kalimat Syahadat

شهادتين و بالأدلتها

Dalil-Dalil Syahadatain

Muqaddimah

Sa

lah satu perkara yang sangat penting untuk diketahui dalam islam ialah syariat syahadatain, syahdatain adalah pintu gerbang masuknya seseorang kedalam islam,karena ia perkara yang besar,maka tidak dihukumi islam seseorang kecuali dengan mengucapkannya dan mengamalkan tuntunannya ,yang dengannya seorang yang berstatus kafir menjadi muslim,sebagaimana yang disebut dalam kitab arkanul islam :

وَلاَ يَحْكُمُ بِإِسْلاَمِ شَخْصُ إِلاَّ بِالنَّطْقِ بِهِمَا وَالْعَمَلُ بِمَقْتَضَاهُمَا، وَبِذَلِكَ يُصِيْرُ اْلكَافْرُ مُسْلِماً.

“ Tidak dihukumi seseorang dengan islam ( menjadi muslim ) melainkan dengan mengucapkan dua kalimat syahadat dan mengamalkan tuntutannya, yang demikian menjadikan seorang kafir menjadi muslim ( dalam kitab Arkanul Islam,Artikel keilmuan, universitas islam madinah al-munawaroh , bab : syahadat,hal.2,juz 1)

Namun syahadat yang begitu penting dan perkara utama seakan terlupakan bahkan ditinggalkan oleh sebagan umat yang mayoritas muslim.kalaupun syahada hanya difahami secara farsial ( juz’iyyah ) tidak utuh dan sebenarnya,hingga ucapan syahadat hanya sekedar dikir tanpa makna dan tuntunan  dan pengamalannya hanya sebatas ritual disaat sendirian,sholat dan istighosah. Yang tidak mampu membekas apalagi merubah keadaan islam dan umat islam ke tingkat derajat yang lebih mulia. Bagaimana kita memahami syahadatain dengan benar sesuai pemahaman yang tepat berdasar sumber utama,dan ijma ulama tauhid…?.berikut penjelasan materi syariat syahadatain,

 I.      Al-qur’an

Dalil-dalil umum tentang syahadat laa ilaha illallah

18.  Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan dia (yang berhak disembah), yang menegakkan keadilan. Para malaikat dan orang-orang yang berilmu[188] (juga menyatakan yang demikian itu). Tak ada Tuhan melainkan dia (yang berhak disembah), yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.( Qs: Ali-Imran ayat 18 )

Penjelasan ayat :

{ شهد ا لله انه لااله الا الله} الآية فَإِنَّهُ يُجَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ  فَيَقُولُ اللهُ تَعَالَى : عَبْدِي عَهْدٌ اِلَيَ عَهْدًا وَاَنَا أَحَقَّ مَنْ وَفَّى ، أَدْخَلُوْا عَبْدِي اَلْجَنَةَ ،

Muhammad Ali ash-Shabuni menjelaskan dalam kitab Sofwah at-Tafasir bahwa ” Syahidallahu annahu laa ilaha  illa huwa. Bahwa ayat ini menjelaskan,sesungguhnya  orang yang menyatakan ( syahadat tauhid ) maka didatangkan pada hari kiamat.lalu Allah Azza wa jalla berfirman: “ Hamba-Ku telah berjanji kepada-Ku ,dan Aku adalah yang paling berhak menepati janji,masukanlah hamba-Ku ke syurga,”[1]

Syahadat yang dimaksud dalam ayat diatas menurut ulama tafsir ialah sebuah perjanjian yang sifatnya mengikat antara Allah dan hamba-Nya

25.  Dan kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu melainkan kami wahyukan kepadanya: “Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan aku, Maka sembahlah olehmu sekalian akan aku”.( Qs: Al-anbiyaa’ ayat 25 )

35.  Sesungguhnya mereka dahulu apabila dikatakan kepada mereka: "Laa ilaaha illallah" (Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah) mereka menyombongkan diri,( Qs : Ash-shaffat ayat 35)

Penjelasan Penting!

Dalam beberapa kitab Tauhid yang terkenal ,para ulama membahas bab syahadat dengan mengawali dalil naqli sebagai hujjah utama ialah dengan surat Ali-imran ayat 18 ( Lihat tafsir salasah usul,fathul majid,majmu atut-tauhid,)

Dengan kata lain syariat syahadatain menjadi kajian yang cukup penting dari beberapa salaf,karena ia menjadi pilar awal pembentukan kemusliman sejati.seandainya syahadat yang dimaksud orang islam kebanyakan adalah sebuah kalimat yang hanya difahami sebatas sholat dan ritual tradisi.tentulah para ulama tidak membahas dan mengkaji dengan disiplin ilmu dana pemahaman yang mereka miliki,tentunya yang ditarik benang merah disini ialah bukan kealfaan para ulama yang tidak membahas syahadat dengan detail,tapi kebodohan umat terhadap islam yang sudah mentradisi. ( lihat Qs;5/104.)

II.      Hadits

Dalil-dalil umum tentang syahadat

1)      Hadits tentang rukun islam

عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رضي الله عنهما قال: سَمِعْتُ رسولَ ا لله صلى الله عليه وسلم: بُنِيَ ا ْلإِ سْلاَ مُ عَلَى خَمْسٍ شَهَا دَ ةِ اَ نْ لاَ اِ لَهَ اِ لاَّ ا لله وَ اَ نَ مُحَمَّدً ا ا لرَّ سُو لُ ا للهِ وَ اِ قَا مِ ا لصَّلاَ ةِ وَ اِ يْتَاءِ ا لزَّ كَا ةِ وَ حِجِِّ ا لْبَيْتِ وَ صَوْ مِ رَ مَضَا نَ ( رواه البخارى و مسلم)
Dari Abi Abdi ar-Rahman bin Ibnu Umar Ibni Khattab Ra. Berkata :  “ Aku telah mendengar bahwa Rasulullah Saw pernah berkata “ (( Islam dibangun di atas lima perkara yaitu mengucapkan syahadat tidak ilah selain Allah dan bahwasanya Muhammad Rasulullah serta  mendirikan shalat, menunaikan zakat, shaum di bulan ramadhan dan menuaniakan haji ke Baitullah.)) “[2]

2)      Hadits tentang akhir hayat Abu Thalib Paman Nabi Muhammad Saw

عَنْ إِبْن المسيب عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبِ الْوَفَاةُ, جَاءَهُ رَسُوْلُ اللهِ ص.م, وَعِنْدَهُ عَبْدُالله بنُ أُُمَيَّةَ وَأَبُوْ جَهْلٍ, فَقَالَ لَهُ: يَا عَمِّ ! قُلْ لاَ إله إلاّ الله،كلمة أشهد لك به عند الله )). فَقاَلَ أبو جهل عَبْدُ الله بنُ أُُمَيَّةَ  :يَا أَبَا طَالِبٍ؟! أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَلِب؟!فَلَمْ يَزَلْ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ وَيُعِيْدُ لَهُ تِلْكَ الْمَقَالَةَ،حَتىَّ قَالَ اَبُوْ طَالِِبٍ آَخَرَ مَا كَلَّمَهُمْ: هُوَ عَلَى مِلِّةِ عَبْدِ الْمُطَالِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُوْلَ: لاإله إلاّ الله. فَقَالَ النَّبِى ص.م: "لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَالَمْ أَنْهَ عَنْكَ" فَأَنْزَلَ الله عَزَ وَجَل{, مَاكَانَ لِلنَّبِى وَالَّذِيْنَ آمَنُوا أنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِين} وَأَنْزَلَ الله فِى اَبِى طَالِب {إنَّكَ لاَ تَهْدِى مَن أحببت وَلَكِن الله يَهْدِى مَن ْيَشَا}

 “ Dari Sa’id bin al-Musayyab Ra., dari Ayahnya Ra.,ia berkata tatkala Abu Thalib menjelang ajal: Rasulullah Saw mendatangi Abu Thalib lalu beliau dapati Abu Jahal dan Abdullah bin Abu Ummayah bin al-Mughirah di sisi Abu Thalib,kemudian Rasulullah Saw.mengatakan,” Wahai Paman! Ucapkanlah Laa Ilaha Illallah,sebuah kalimat yang akan kupersaksikan untukmu di sisi Allah.” Maka Abu Jahal dan Abdullah bin Abu Ummayah mengatakan,” Hai Abu Thalib! Apakah  kamu membenci agama Abdul Muthalib?” kemudian Rasul Saw menyodorkan kembali kalimat syahadat Laa Ilaha Illallah kepada Abu Thalib dengan mengulang-ulangnya sehingga Abu Thalib  tetap berpaling dari kalimat tersebut, dan dia ( Muhammad ) kembali kepada Abu Thalib dengan perkataan tadi.sampai Abu Thalib mengatakan sesuatu di akhir kepada mereka” Dia ( Muhammad ) adalah menganut agama Abdul Muthalib ,Lalu Abu Thalib enggan mengucapakan laa ilaha illallah,lalu Rasul Saw mengatakan “ Demi Allah,aku akan memintakan ampun untukmu selama tidak dilarang,maka Allah Azza wa Jalla menurunkan ayat di dalam surat At-taubah ayat 113 dan surat Al-qoshosh ayat 56 ) [3]

3)      Hadits tentang di utusnya Duta dakwah Muadz bin Jabal ke Yaman

وَعَنْ ابْنِ  عَبَّاسِ رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال " إِنَّكَ تَأتِي قَوْمًا مِنْ اَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَكُنْ أَوَّلُ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ شَهَادَةُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّاللهُ،" وَفِى رِوَايَةٍ إِلَى أَنْ يُوَحَّدُوااللهً – فًإٍنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ اَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتِ فِى كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ،فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ اَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةٍ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَا عِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَاعِهِمْ ...

( H.r Bukhari & Muslim dalam kitab terjemah Fathul Majid Bab: Dakwah kepada Syahadat Laa Ilaha Illallah )hal.155

Ø Pendapat Imam An-nawawi Rh.

: ” فًإٍنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ اَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتِ فِى كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ

قَالَ اَ لنَّوَوِي مَامَعْنَاهُ : أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى اَنَّ الْمُطَا لَبَةَ بِالْفَرَائِضِ فِى الدُّنْيَا لاَ تَكُونُ إِلاَّ بَعْدَ ا ْلإِسْلاَمِ

Imam An-Nawawi Rh. Dalam mengomentari hadits muadz bin Jabal di atas mengatakan : ” Hadits ini menunjukkan bahwa menjalankan kewajiban di dunia tidak akan berlaku kecuali setelah Islam”( dalam kitab fathul majid,bab: dakwah kepada syahadat laa ilaha illallah )

4)      Hadits tentang memerangi manusia untuk mengucapkan kalimat syahadat

اُمِرْتُ أَنْ اُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا : لاَ اِلَهَ اِلاَّ ا للهُ فَإِذَا قَالُوْا هَا عَصَمُوْا دِمَاعَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ اِلاَّ بِحَقِّهَا...

“ Aku diperintah untuk memerangi manusia sampai mereka mengatakan kalimat Laa ilaha illallah,maka jika mereka telah mengucapkannya terlindungilah darah mereka dan harta mereka kecuali dengan haknya…” [4]

       III.      Aqwal ‘ulama ( Perkataan ulama Tauhid ) Tentang syahadat

1)   At-Tajus As-Subki dalam kitab Irsyadul Ibadnya mengatakan dalam bab Iman :

“ Bahwa tidak dipandang syah  amalan anggota tubuh ( berupa shalat, haji, zakat dll ) jika tidak disertai iman dalam hati, dan tidak dipandang sah iman dalam hati jika tidak disertai  “ucapan dengan lisan “ dua kalimah syahadat secara nyata . “

قال التاج السبكي: الإسلام أعمال الجوارح، ولا يعتبر إلَّا مع الإيمان والإيمان تصديق القلب، ولا يعتبر إلَّا مع التلفظ بالشهادتين. ونقل النووي في شرح مسلم اتفاق أهل السنة من المحدّثين والفقهاء والمتكلمين على أن من آمن بقلبه، ولم ينطق بلسانه مع قدرته كان مخلداً في النار انتهى.

An-nawawi rh berkata dalam kitab syarah muslim,: “ telah sepakat ahlu sunnah dari muhadisin dan fuqaha dan ahlu kalam,sesungguhnya orang yang hanya beriman dengan hatinya,namun tidak mengucapkan dengan lisannya padahal mampu/sanggup ( melakukannya),maka kekal dalam neraka.Selesai.[5]

2)   Dalam Kitab Al-Hushunul Hamidiyah mengatakan : “ Bahwa mengucapkan/ mengikrarkan dua kalimat syahadat”dengan lisan” adalah syarat bagi seseorang untuk diberlakukan hukum – hukum Islam atasnya. “ ( Di Kutip dalam buku Al-Islam Jilid I,Karya Tgk Hasbi Ash-shiddiqy )

3)   Imam Muhammad Bin Abdul Wahab Rh; “ Kalimat Laa ilaaha illallah tidak akan bermanfaat bagi orang yang mengucapkan, jika tidak memahami makna kandungan, tuntunannya, dan syarat syahnya. ( Dalam Kitab Fathul Majid )

4)   Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab Rh. Mengatakan dalam Kitab  “ Ad-Durar “

وَ مُجَرَ دُ بِلَفْظِ ا لشَهَا دَ ةِ مِنْ غَيْرِ عِلْمٍ بِمَعْنَا هَا وَ لاَ عَمَلَ بِمَقْتَضَا هَا لاَ يَكُو نُ ا لْمُكَلَفُ مُسْلِمًا.وَ مَنْ شَهِدَ اَ نْ لاَ اِ لَهَ اِ لاَ ا للهُ وَ عَبَدَ غَيْرَ هُ مَعَهُ فَلاَ شَهَا دَ ةَ لَهُ وَ إِ نْ صَلَى وَ زَ كَى وَ صَا مَ وَ آ تىِ بِشَيْئٍ  مِنَ اَ عْمَا لِ  اْ لاِ سْلاَ مِ

“ Sekedar mengucapkan lafazh syahadat tanpa mengetahui maknanya dan tanpa mengamalkan tuntunannya, maka itu tidak membuat seseorang menjadi muslim, maka siapa yang bersaksi, mengucapkan dua kalimat syahadat Tidak ada Ilah selain Allah yang berhaq disembah, sedang dia masih beribadah kepada selain Allah (melakukakan kesyirikan) maka syahadatnya tidak dianggap meskipun dia shalat, zakat, shaum dan melaksanakan sebagian ajaran Islam.

إِ نَ ا لنَطَقَ بِهَا مِنْ غَيْرِ مَعْرِ فَةِ مَعْنَا هَا وَ لاَ عَمَلَ بِمْقَتَضَا هَا مِنَ َاْ لتَِزَ ا مِ ا لتَوْ حِيْدِ وَ تَرَ كَ ا لشِرْ كِ

 وَ اْ لكُفْرَ بِا لطَا غُو تِ فَإِ نَ ذَ لِكَ غَيْرُ نَا فِعٍ باِ ْلاِ جْمَاعِ

Sesungguhnya mengucapkan kalimat Laa Ilaha Illallaah tanpa disertai pengetahuan ( ilmu ) akan maknanya dan tidak mengamalkan tuntunannya berupa komitmen dengan tauhid dan meninggalkan syirik serta mengkufuri thagut maka sesungguhnya pengucapan itu tidak bermanfaat berdasar ijma para Ulama’ “

Dari  perkataan ulama dapat diambil hukum bahwa “ Syahadat “ adalah syarat sah diterimnya amal,dan sebagai syarat sah keislaman secara syar’i

 IV.   Kewajiban Menegakkan syariat Syahadat dengan mengikrarkan secara zhahir

Perkataan Syaikh Muhammad  al-Sanusi, tentang wajibnya ikrar syahadat bagi Muslim Kauni atau Muslim Keturunan

فاَعْلَمْ اَنَّ النَّاسَ عَلَى ضَرْبِيْنَ مُؤْمِنُ وَكاَفِرٌ أَمَّا الْمُؤْمِنُ بِاْلأَصَالَةِ فَيَجِيْبُ عَلَيْهِ اَنْ يُذْكَرَهَا فِى الْعُمُرِ مَرَّةً وَاحِدَةً يُنْوِى فِى تِلْكَ الْمَرَةِ  بُذْكَرَهَا الْوُجُبُ وَ إِنْ تَرَكَ ذَلِكَ فَهُوَ عَاصٍ.

“ Ketahuilah,bahwa manusia terbagi menjadi 2 golongan mu’min dan Kafir,adapun mu’min ( yang berstatus keturunan ),maka wajib mengucapkan dua kalimat syahadat sekali seumur hidupnya yang diniatkan untuk menjalankan kewajiban syariat lainnya,dan jika ia menolak ( enggan bersyahadat ),maka dia telah bermaksiat.
[Dikutip dalam buku  menegakkan  syariat syahadat,penulis oleh Umar Zia ul Haq,dalam kata pengantar]

Menurut Syaikh Muhammad Abdul Wahab Rh.bahwa keislaman terbagi menjadi dua yaitu : Islam kauni dan Islam Syar’i,

adapun islam kauni islam yang berdir atas dasar pijakan lingkungan dan keadaan dari orang tua,sebagaimana islamnya alam dan makhluk hidup yang lainnya secara fitrah penciptaan,

sedangkan islam syar’i ialah keislaman yang berpijak atas dasar tuntunan syariat yang berdasar petunjuk ajaran Al-qur’an[6]

Ø  Pendapat Ibnu Taimiyah Rh.

قال شيخ الإسلام إبن تيمية : وَقَدْ عُلِمَ بِاْلاِضْطِرَارِ مِنْ دِيْنِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم وَاِتَِّفَقَتْ عَلَيْهِ اْلأُمّةُ أَنَّ أَصْلَ اْلإِسْلاَمِ وَأَوَّلَ مَا يُؤْمَرُ بِهِ الْخَلْقَ : شَهَادَةُ أَنَ لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فَبِذَلِكَ يَصِيْرُ الْكَافِرُ مُسْلِمًا وَالْعَدُوُّ وَلِيًا وَالْمُبَاحُ دَمَهُ وَمَالَهُ : مَعْصُومُ الدَّمَ وَالْمَالَ ثُمَّ إِنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ قَلْبِهِ فَقَدْ دَخَلَ فِى اْلإِيْمَانِ وَإِنْ قَالَهُ بِلِّسَانِهِ دُوْنَ قَلْبِهِ فَهُوَ فِى ظَاهِرٍ اْلإِسْلاَمِ دُوْن بَاطِنٍ اْلإِيْمَانِ قَالَ : وَأَمَّا إِذَا لَمْ يَتَكلّمُ بِهَا مَعَ الْقُدْرَةِ فَهُوَ كَافِرٌُ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِيْنَ بَاطِنًا وَظَاهِرًا عِنْدَ سَلَفِ اْلأُمَّةِ وَأَئَمِّتِهَا وَجَمَاهِيْرِ الْعُلَمَاءِ

Telah diketahui  dengan pasti dari dinurrosul dan sepakat seluruh ummat (shahabat ) bahwa dasar islam dan yang  pertama diperintahkan  kepada   manusia adalah syahadat  شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله karenanya dengan syahadat yang kafir jadi muslim, musuh jadi pelindung, orang yang halal darah dan hartanya menjadi terlindungi darah dan hartanya. Kemudian jika hal itu keluar dari hatinya,maka ia sungguh telah beriman.jika mengucapkannya dengan lisan tanpa hati,maka ia menampakan keislaman tanpa ada iman dalam hati ( ia Munafiq),Dia berkata ( Ibnu Taimiyah ),” dan jika tidak mengucapkannya padahal ia mampu,maka ia adalah kafir lahir bathin menurut kesepakatn kaum muslimin,pendahulu umat,imam mereka dan meyorita  ( Lihat Fathul majid hal 78 )

       IV.      Istinbath Hukum

Pengambilan Hukum Tentang syariat syahadat

Berdasarkan bukti-bukti dari nash Al-qur’an dan Hadits serta hujjah dari perkataan ulama.maka secara hukum dapat diambil ketetapan hukum qathi’

Dalam qaidah ushul fiqih ada ketetapan hukum  terhadap dalil naqli ( nash al-qur’an dan hadits ) dikatakan oleh ulama ushuliyin : “ Bahwa wajib mengamalkan nash ayat Qur’an dan hadits Nabi berdasarkan keumuman & kemuthlaqannya selama tidak ada dalil yang mengkhususkan dan mengikatnya,wajib mengamalkan nash ayat dan hadits sesuai dengan yang ditunjukkannya selama tidak ada dalil yang menyelisihinya.,jika terdapat dalil umum yang muncul karena sebab khusus,maka yang disepakati ulama ushul ialah wajib mendahulukan keumumannya.sebagaimana Qaidah ushul yang berbunyi

اَلْعِبْرَةُ بِعُمُومِ الَّفْظِ لاَ بِخُصُوصِ السَّبَابِ

“ Hukum yang diambil dalam Qur’an  adalah berdasarkan keumuman lafazh bukan kekhususan 
sebab. [7]

Sedangkan dalam istilah ushul penyebutan tentang lafazh umum disebut ‘Am.adapun maknanya menurut ushul fiqih ialah

الَلفْظُ اَلْمُسْتَغْرِقُ لِجَمِيْعِ أَفِرَادِهِ بِلاَ حَصْرٍ

“Lafal yang mencakup semua jenis ( seluruh makhluk ) tanpa ada batasan yang mengikat”

          V.      Hakikat Syahadat Secara Syar’i

1. Pengertian Syahadat

Ø  Makna secara bahasa :

   شهد- يشهد – شها د ة – مشا هد ة ج شهود

Makna Syahadat yang dimaklumi oleh ulama Tauhid ialah bermakna : Persumpahan atau Persaksian ( Bersumpah atau bersaksi )

الشهادة : الإقرار و البيان

Pengakuan & Penjelasan

( Muhammad Ali as-Shabuni,Shofwatu at-Tafasir.Hal.173,)

شَهِدَ أي : بين وأعلم . قال الزجاج : الشاهد هو الذي يعلم الشيء ،

syahadat artinya menerangkan dan mengumumkan,berkata az-zujaz : As-syahid ialah orang yang mengetahui sesuatu.[8].syahadat diartikan  sebuah penjelasan atau pengumuman dari manusia terhadap Allah yang meyakini tentang keberadaan Allah  yang didasari pemahaman ( kelimuan) .

Ø  Makna Syahadat secara syar’i ( menurut pandangan Ulama )

مَعْنَى شَهَادَةُ أن لا إله إلا الله.هو النَّطْقُ بِهَا مَعَ الْعِلْمِ بِمَعْنَاهَا وَالْعَمَلُ بِمَقْتَضَاهَا بَاطِناً وَظَاهِراً، أَمَّا النَّطْقُ بِهَا مِنْ غَيْرِ مَعْرِفَةٍ بِمَعْنَاهَا وَلاَ عَمَلُ بَمَقْتَضَاهَا فَإِنَّهُ غَيْرُ نَافَعٍ بِاْلإِجْمَاعِ

Makna syahadat bahwa tidak ada ilah selain Allah adalah dengan mengucapkannya( secara lisan ) disertai ilmu akan maknanya dan mengamalkan tuntutannya secara zhahir dan batin,adapun sekedar mengucapkannya tanpa pengetahuan akan maknanya dan tidak mengamalkan berupa tuntutannya ,maka sesungguhnya syahadat itu tidak ada manfaat (tidak sah secara syar’i) berdasarkan kesepakatan ulama. ( Kitab Arkanul Islam,juz 1,bab : syahadat,hal.2 )

Ø  Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz  mengatakan makna Syahadat

  لا اله ا لاا لله

SYAHADAT ialah : Pengakuan,Pembenaran,dan keyakinan bahwa Tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah Swt tiada sekutu bagi-Nya. Jadi makna secara menyeluruh ialah “ Keyakinan  dan Pengakuan bahwa tidak ada yang berhak diabdi kecuali Allah lalu berkomitmen dengannya dan mengamalkan tuntunannya dan tidak mempersekutukan-Nya.inilah Hakikat Laa ilaha Illallah.[9]

Ø  Syaikh Abdul Jabbar ‘ala madzahab as-syafi’i mengatakan :

شَهَا دَ ةُ اَ نْ لاَ اِ لَهَ اِ لاَّ ا للهُ اَ عْتَقِدُ اَ نَّ ا للهَ وَا حِدٌ لاَ شَرِ يْكَ لَهُ فِى عِبَا دَ تِهِ وَ لاَ فىِ مُلْكِهِ

“Syahadat Dengan mengucapkan Laa ilaha Illallah ialah mengakui bahwa Alloh adalah esa & tidak ada sekutu bagi-Nya dalam ibadah & pemerintahan-Nya “[10]

Penjelasan Penting!

Kandungan makna syahadat menurut penjelasan di atas.bahwa nilai dasar SYAHADAT yang syar’i ialah yang dilandasi pengetahuan maknanya dan menuntut pembersihan aqidah dari syirik Uluhiyah dan syirik  Mulkiyah.jika tidak terpenuhi dua aspek ini atau salah satunya saja,maka dianggap masih berstatus MUSYRIK,Sebaliknya seorang dikatakan MUWAHID jika mentauhidkan Allah pada aspek Uluhiyah dan aspek Mulkiyah

       VI.      Rumusan syahadat menurut para ‘Ulama Tauhid

Sesungguhnya mengucapkan kalimat Laa Ilaha Illallaah tanpa disertai pengetahuan ( ilmu ) akan maknanya dan tidak mengamalkan tuntunannya berupa komitmen dengan tauhid dan meninggalkan syirik serta mengkufuri thagut maka sesungguhnya pengucapan itu tidak bermanfaat berdasar ijma para Ulama’ “ (Lihat komentar di atas )

Bagaimana hakikat syahadatain yang dituntut syar’I bagi setiap manusia…?

Syahadat yang dituntut menurut syar’i ialah syahadat yang tidak sekedar  mengucapkan semata yakni  syahadat untuk ritual ibadah yang dilakukan umumnya kaum awwam .seperti : ritual sholat,ritual kendurian,ritual nikah,dll.ritual amalan syahadat tersebut tidak membawa manfaat terhadap amal dan keislaman,sungguhpun dengan lafazh yang sama dan untuk perkara yang baik,namun para ulama tauhid memberikan penegasan tentang  nilai syahadat yang syar’i ialah wajib dilandasi pemahaman yang benar serta tuntunan yang benar.

Berikut tuntunan syahadat secara syar’i,sbb:

شُرُوطُ قَبُولِ الشَّهَادَتيَْنِ

Syarat diterimanya syahadat

لاَ بُدَّ فِى شَهَادَةٍ أن لا إله إلا الله مِنْ سَبْعَةٍ شُرُوطٍ لاَ تَنْفَعُ قَائِلُهَا إِلاَّ بِاِجْتِمَاعِهَا أَحَدُهَا : اَلْعِلْمُ اَلْمُنَافِي لِلْجَهْلِ الثَانِى : اَلْيَقِيْنُ اَلْمُنَافِي لِلشَّكِ الثَالِثْ : اَلْقَبُولُ اَلْمُنَافِي لِلْرَدَ الرَابِعُ : َاَلاِنْقِيَادُ اَلْمُنَافِي لِلتَّرْكِ اَلْخَامِسُ : اَلإِخْلاَصُ اَلْمُنَافِي لِلشِّرْكِ اَلسَّادِسُ : الصِِّدْقُ اَلْمُنَافِي لِلْكَذِبَ اَلسَابِعُ : اَلْمَحَبَةُ اَلْمُنَافِيْ لِضِدِّهَا

 وفيه دليل على أن التوحيد - الذي هو إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه

Disebutkan dalam kitab fathul majid syarah kitab at-tauhid : “ dalam syahadat  laa ilaha illallah wajib memilki 7 syarat,tidak akan bermanfaat mengucapkannya kecuali mengumulkannya semuanya. Yaitu ilmu menolak kejahilan,yakin menolak keraguan,menerima menolak pengingkaran,tunduk menolak meninggalkan/mbermaksiat,ikhlas menolak kesyirikan,benar menolak sifat dusta/bohong,dan mencintai menolak kebencian atau permusuhuan[11]

1. Bil ilmi ( dengan Pengetahuan ) Qs :47/19
2. Bil Ikhlas ( dengan ketauhidan yang hanif ) Qs : 22/31
3. Bil Yakin ( dengan Keyakinan hati ) Qs : 15/99
4. Bil Sidqi ( dengan kebenaran ucapan & amal ) Qs :61/7
5. Bil Qabul ( dengan penerimaan hukum-2nya ) Qs:33/36
6. Bil Mahabbah ( dengan penuh kecintaan ) Qs : 3/31
7. Bil Inqiyadi ( dengan kethaatan ) Qs : 4/60

( Kitab Fathul Majid )

Syarat ini menjadi bagian ilmu tentang syahadatain yang wajib diketahui,tanpa adanya syarat ini,maka para ulama sepakat syahadat tidak akan bermanfaat dunia dan akhirat,inilah yang menjadi pengikat syahadatain.

Syarat sah  sempurnanya syahadat Laa ilaha illallah

Kenapa syahadat harus memenuhi syarat sah dan sempurnanya…? Telah dimaklumi dari beberapa keterangan dalil yang dijumpai dalam hadits dan perkataan ulama.bahwa lafazh syahadatain akan dianggap absah dan diterima secara syar’I,jika terpenuhi beberapa unsur

1. Bil lisan  ( dizahirkan dengan ucapan lisan ) : إقرار بالسان  ( Lihat penjelasan & komentar para Ulama tentang kewajiban melafazhkan syahadat dengan ikrar lisan ).

ولا يحكم بإسلام شخص إلا بالنطق بهما والعمل بمقتضاهما، وبذلك يصير الكافر مسلماً.

Seseorang tidak dihukumi islam kecuali jika ia melafazhkannya dan mengamalkan tuntunannya,yang demikian itulah seorang yang kafir bisa menjadi muslim.[12]

2. Bil Jamaah ( bergabung dengan Jamatul Muslimin sebagai Daulah penegak perjuangan syahadat ),sebagaimana dalil hadits Rasul

لاَ يَحِـلُّ دَ مٌ إِ مْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ اَ نْ لاَ اِ لَهَ اِ لاََّ ا للهِ وَ اَ نِِّـيْ رَ سُو لُ ا للهِ اِ لاَ بِإِ حْدَ ئِ ثَلاَ ثٍ....ا لتَّا رْ كُ لِلدِِّ يْنِهِ وَ ا لْمُفَا رِ قُ لِلْجَمَا عَةِ...

“ Tidak halal ( haram ) bagi seseorang muslim darah & hartanya yang telah mengucapkan dua kalimat syahadat kecuali dengan 3 perkara….. diantaranya ( salah satunya ) yaitu meninggalkan dinnya (keyakinan ) & keluar dari jamaah.” ( H.R Muslim )

Hadits Rasul tersebut mengandung nilai hukum,bahwa seorang Muslim akan sempurna nilai kemuslimannya manakala adanya jamaah dan berkomitmen bergabung dengan jamaah.rusaknya nilai syahadat seorang muslim ,jika keluar dari keyakinan yang dianutnya dan keluar dari jamaah yang diperjuangkannya.

Persoalan yang mendasar, Jamaah yang mana yang dimaksud hadits tersebut….? Tentunya jamaah syar’i sesuai minhaj ‘ala nubuwah yaitu jamaatul harakah wa daulah,jamaah yang berdiri diatas tauhid laa ilaha illallah dan dibawah kepemimpinan islam.dalam istilah fiqih disebut dengan : Imam,ulil amri,khalifah atau qiyadah ( lihat kitab Khalifah oleh Rasyid Ridho dalam pembahasan bab : khalifah))

3. Bil Syuhada ( Menghadirkan seorang saksi ),yang dimaksud saksi disini dalam konteks bersyahadat ialah sebagaimana yang dijelaskan dalam tafsir Al-Qurthubi Asy-syahid    الشاهد ialah  yang mengetahui sesuatu dan menjelaskannya dalam hal ini tentang keesaan Allah[13].Adapun yang dimaksud syahid disini ialah Ulul ilmi ( orang yang mengetahui akan kebenaran syahadat laa ilaha illallah yakni ,para nabi dan Orang-orang beriman yang bertauhid )[14] dengan kata lain: tidak mungkin dituntunt hadirnya seorang saksi dalam syahadat kalau bukan orang yang memang memahami dan juga mengamalkan tuntunannya

Siapakah yang dimaksud saksi/syuhada disini…? Saksi dalam konteks syahadat tentunya pemilik ilmu ( orang berilmu ),siapakah ulul ilmi  tsb…? Yaitu mu’min muwahid yaitu mu’min bertauhid yang mengetahui makna  dan mengamalkan tuntunan syahadat,sebagaimana penjelasan dalam tafsir surat ali-imran ayat 18

وَأُولُو الْعِلْم" مِنْ الْأَنْبِيَاء وَالْمُؤْمِنِينَ بِالِاعْتِقَادِ وَاللَّفْظ "قَائِمًا" بِتَدْبِيرِ مَصْنُوعَاته وَنَصْبه عَلَى الْحَال وَالْعَامِل فِيهَا مَعْنَى الْجُمْلَة أَيْ تَفَرَّدَ "بِالْقِسْطِ" بِالْعَدْلِ "لَا إلَه إلَّا هُوَ" كَرَّرَهُ تَأْكِيدًا

Ulul ilmi : yaitu para nabi dan mu’min yang meyakini tauhid dan mengucapkannya,dan yang menegakkan dengan adil kalimat Laa ilaha illallah

4. Bil Amali bimaqtadoha ( Mengamalkan tuntunannya ) yaitu berupa komitmen dengan Tauhid dan meninggalkan kesyrikan serta mengkufuri Thagut.sebagaimana penjelasan dalam Al-qur’an Surat Al-baqarah ayat 256:  Mengamalkan tuntunan syahadat menjadi keharusan yang wajib dipenuhi dan dijalankan bagi mu’min bertauhid.namun jika hal ini tidak dijalani,maka keabsahan syahadat akan menjadi sia-sia,sebagaimana ungkapan ulama berikut ini

أما النطق بها من غير معرفة بمعناها ولا عمل بمقتضاها فإنه غير نافع بالإجماع، بل تكون حجة عليه

Adapun mengucapkan syahadat tanpa pengetahuan akan maknanya dan tidak menjalankan tuntunannya,maka sesungguhnya syahadat itu tidak bermanfaat menurut ijma.apalagi sebagai hujjah baginya.[15]

Rukun-Rukun Syahadat

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz,mengatakan bahwa ulama sepakat menentukan bahwa rukun Laa ilaha Illallah ,ada dua:

1. Menafikan ( meniadakan ) : Laa ilaaha ( Tidak ada ilah – yang berhak disembah )maksudnya  membatalkan atau menggugurkan segala kesyirikan dalam semua bentuknya dan mewajibkan untuk mengingkari semua yang disembah selain Allah yang dinamakan THAGUT ( Lihat makna Thagut dan jenis-jenisnya dalam kitab Majmu Atut-Tauhid  tentang risalah makna Thagut )
2. Menetapkan , Illallah ( Kecuali Hanya Allah saja ) maksudnya hanya Allah saja satu-satunya Abdian Al-ma’bud yang berhak penuh untuk diibadahi dan dithaati

Pengertian rukun ini tertuang dalam Al-qur’an

“ Maka Barangsiapa yang Ingkar atau Kafir pada Thagut – bermakna rukun pertama ( menafikan ) “ Dan hanya beriman kepada Allah saja – bermakna rukun kedua ( menetapkan )[16]

Rukun syahadat tauhid Laa ilaha illallah ada dua perkara,sebagaimana bunyi dari hadits nabi berikut ini:

قوله : ( من قال لا إله إلا الله وكفر يما يعبد من دون الله ) اعلم أن النبى صلى الله عليه و سلم علق عصمة المال والدم فى هذا الحديث بأمرين

 الأول : قول لا إله إلا الله عن علم ويقين كما هو قيد فى قولها فى غير ما حديث كما تقدم

 والثانى : الكفر بما يعبد من دون الله فلم يكتف باللفظ المجرد عن المعنى بل لابد من قولها والعمل بها

 قلت : وفيه معنى '2 : 256' { فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها }

 قال المصنف رحمه الله تعالى : ( وهذا من أعظم ما يبين معنى لا إله إلا الله فإنه لم يجعل اللفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الإقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو إلا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف إلى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فإن شك أو تردد لم يحرم ماله ودمه فيا لها من مسألة ما أجلها ويا له من بيان ما أوضحه وحجة ما أقطعها للمنازع ) انتهى

2. Kandungan Syahadat ( Madlulul Syahadah ):  مدلول الشها دتين

1. Iqrar  = Ikrar yang berisi pernyataan atau proklamasi berupa pembebasan diri dari ikatan jahili kepada ikatan islami. Qs:3/18,81
2. Al-Qasam = Ikrar yang mengandung sumpah,dengan mengakui kebenaran tauhid dan menjalankan tuntunannya,Qs:63: 1-2
3. Al-Mitsaq = Ikrar yang mengandung perjanjian,yaitu mengikhlaskan beribadah kepada Allah dengan tidak mensekutukan-Nya.Qs:5:7

3. Keutamaan Syahadat ( Fadhoilusy-Syahadah )
1. Madkhalu ila islam  اَلْمَدْخَلُ إِلَى إِلإْسَلاَمِ 

Pintu Masuk Islam

Syaikh Muhammad Abdul Wahab Rh Mengatakan :

فَأَوَّلَ أَرْكَانُ أ لإِسْلاَمُ : شَهَادَةُ ان لا اله الا الله وَبِهَا يَدْخُلُ الْعَبْدُ فِى إْلإِسْلاَمِ

“ Maka rukun Islam yang pertama yaitu syahadat Laa ilaha Illallah dimana dengan syahadat seorang hamba masuk ke dalam islam “ [17]

فَهُوَ أَوَّلُ وَاجِبٌ وَآخَرٌ وَاجِبٌ وَأَوَّلُ مَا يَدْخُلُ بِهِ اْلاِسْلاَمَ

Syahadat ialah kewajiban awal dan akhir dan perkara pertama pula yang memasukan seseorang ke dalam islam

2. Khalashatu Ta’alimil Islam  خَلاَصَةُ تَعَالِيْمِ اْلإِسْلاَمِ

Intisari (Ajaran Pokok ) Islam

Sebagaimana Hadits Muadz bin Jabal yang mengajarkan syahadat terlebih dahulu kepada setiap obyak dakwah ( Lihat dalil di atas )

3. Asasul Inqilab أَسَاسُ اْلإِنْقِلاَبِ

Nilai dasar Perubahan/Reformasi  Qs: 6 : 122

Nilai dasar perubahan seseorang dikatakan sebagai hamba Allah,orang merdeka,dan sebagai warga Allah,manakala ia mengakui dan mengikrarkan dua kalimat syahadat dan menjalankan tuntunan kalimat tersebut ( Sayyid Quthb, Petunjuk Jalan,Bab : Aqidah & kewarganegaraan )

4. Haqiqatu Da’wah ar-Rusul  حَقِيْقَةُ دَعْوَةِ الرُّسُلِ

Hakikat Dakwah Para Rasul, Qs : 21: 25

5. Fadhailu ‘Adzimah  فَضَائِلُ عَظِيْمَةُ

Keutamaan yang Agung

Diantara keutamaan agung Syahadat ialah :

• Memasukan hamba ke dalam syurga,sebagaimana hadits Rasul

مَنْ قَالَ لاَ اِلَهَ اِلاَ ا للهُ وَهُوَ يَعْلَمُ دَخَلَ الْجَنَةَ

“ Barangsiapa yang mengucapkan laa ilaha illallah sedangkan ia mengetahui ( ilmu & Tuntunannya ) niscaya masuk syurga “ (H.r Muslim )

• Menghapus dosa-dosa besar ( Lihat dalam terjamah kitab Fathul Majid Bab : keutamaan kalimat tauhid dan bagi siapa yang mengamalkannya )
• Memberikan syafaat ( Qs : 43 : 86 )
• Sebagai nilai dasar hidayah seorang ( Qs : 6:82)

تحقيق الشهادتين فى هذا العصر

Realisasi Syahadat ( Tahqiqu Syahadatain )

Aplikasi amalan Syahadatain dalam konteks Kekinian

Perwujudan Amaliyah syahadat Laa iIaaha Illallah

1. I’tisham bil Jamaah ( Bergabung dan komitmen dengan Jamaah ) Qs : Ali –imran ayat 103

103.  Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, Maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu Karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu Telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.

لاَ يَحِـلُّ دَ مٌ إِ مْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ اَ نْ لاَ اِ لَهَ اِ لاََّ ا للهِ وَ اَ نِِّـيْ رَ سُو لُ ا للهِ اِ لاَ بِإِ حْدَ ئِ ثَلاَ ثٍ....ا لتَّا رْ كُ لِلدِِّ يْنِهِ وَ ا لْمُفَا رِ قُ لِلْجَمَا عَةِ...

“ Tidak halal ( haram ) bagi seseorang muslim darah & hartanya yang telah mengucapkan dua kalimat syahadat kecuali dengan 3 perkara….. diantaranya ( salah satunya ) yaitu meninggalkan dinnya (keyakinan ) & keluar dari jamaah.” ( H.R Muslim )

Keharaman darah seorang muslim bukan hanya pengakuan dengan mengucapkan dua kalimat syahadat, akan tetapi juga diiringi dengan berpegang teguh dengan Al-jamaah.jika seorang muslim melepaskan tali ikatan jamaahnya ,maka berarti sama dengan melepaskan tali ikatan islam dalam dirinya,jika islam tidak ada dalam dirinya,maka yang Nampak adalah kekufuran

َعلَيْكُمْ بِا لْجَمَا عَةِ وَ اِ بَّا كُمْ وَ ا لْفُرْ قَةَ

“ Wajib atas kalian berjamaah dan jauhilah berpecah belah” . ( H.R Ahmad , dalam kitab musnad Ahmad , Shohih Turmidzi )

وَ اَ نَا  اَ مَرَ كُمْ بِخَمْسٍ كَمَا اَمَرَ نِيَ ا للهُ  بِهِنَّ : اَ لْجَمَا عَةُ وَ ا لسَّمْعِ وَ الطَّا عَةُ وَ ا لْهِجْرَ ةُ وَ ا لْجِهَا دُ فِى سَبِيْلِ ا للهِ  فَمَنْ فَا رَ قَ ا لْجَمَا عَةَ قَيْدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِ بْقَةَ ا ْلاِ سْلاَ مِ مِنْ عُنُقِهِ إِ لاَّ اَن يُرَ ا جِعَ …

“ Dan aku perintahkan kepada kalian terhadap lima perkara sebagaimana aku diperintahkan Allah dengannya yaitu : Berjamaah, Mendengar , thaat, dan berjihad dijalan Allah.maka barangsiapa keluar dari jamaah ( keluar kethaatan ) walau hanya sejengkal,maka telah lepas ikatan islam dari lehernya ( murtad ), kecuali ia taubat ( kembali bejamaah )... “ ( H.R Ahmad dalam kitab Jamius Shogir )

2.   Al-Harakah wal Jihad, Adanya komitmen Perjuangan dan jihad dalam rangka membela ketauhidan Qs : 9 :19-20,Qs 4:94

3.   Imarah wa ad-Daulah , Memiliki kepemimpinan dan Negara yang merupakan washilah dan wadah dalam pengabdiannya kepada Allah berupa Ulil Amri(pemimpin )dan Negara Islam,Qs : 4:59

4.    Al-wala wal Bara, Memiliki prinsip Loyalitas ( kesetian,dukungan penuh) kepada Waliyullah dan Bara ( melepaskan, Menghilangkan ) ikatan-ikatan kepada Waliyu Thagut  Qs : 4/76

5.   Iqamah ad-Din, Menegakkan & memperjuangkan Din sebagai sebagai misi perjuangan suci,Qs 8:39

Kesimpulan hukum yang diambil :

• Syariat syahadat secara nash hukumnya wajib ditegakan berdasarkan keumuman nash yang ditunjuk ( baik Nash Al-qur’an ,Hadits maupun Aqwal Ulama )
• Syariat syahadat berlaku umum bagi setiap manusia untuk ducapkan lebih utama bagi muslim kauni atau keturunan,karena tidak ada dalil khusus yang mentaqyid ( membatasi) mengatakan bahwa syahadat hanya berlaku buat orang kafir ( nashrani ,yahudi,budha,hindu ),maka selama tidak ada dalil yang mengkhususkan maka wajib mengamalkan keumumamnya.artinya syahadat berlaku sholihun li kulli zaman wa makan ( syahadat adalah syariat yang sesuai dengan zaman dan tempat )
• Syariat syahadat yang dimaksud untuk ditegakkan bagi setiap muslim ialah adalah syahadat syar’i yang dilandasi pengetahuan,berupa syarat , rukun serta tuntunannya berdasarkan aqwal ulama 
• Mengikrarkan syahadat tauhid ( pengakuan tentang keesaan Allah ) adalah awal menjalankan kewajiban fardhu dari fardhu-fardhu yang lain bagi seorang muslim
• Syahadat tidak akan sempurna jika tidak diiringi dengan komitmen meninggalkan dan mengkufuri thagut serta bergabung &  menegakkan al-Jamaah,( jamatul Muslimin berbentuk Daulah Islamiyah ) QS: 8:72
• Meninggalkan Al-jamaah,atau berpisah dari sebuah Jamaah Ad-Daulah,dapat menggugurkan atau merusak nilai syahadat,sekaligus menghilangkan penjagaan  harta & darah
• Hubungan jamaah dan syahadat dalam satu variable Islam yang tidak bias dipisahkan  hal tersebut sebagai wujud tuntunan syahadat dengan memurnikan Allah dalam ibadah dan Pemerintahan-Nya.
• Kehadiran Al-jamaah adalah sebagai Syuhada ‘ala an-Nas ( sebagai saksi seluruh manusia ) dalam rangka menegakkan yakfur bit thagut wa yu’mim billah.

Wallahu ‘Alam Bish-Showwab►►

Daftar Pustaka

• Syaikh Abdurrahman hasan alu syaikh,Fathul Majid syarah kitab Tauhid
• Syaikh Shalih Utsaimin, Terjemah Ushul Fiqih
• DR.Musthafa Dieb al-Bugha Muhyidin Mitsu,Al-Wafi’- Syarah Kitab Arbain an-Nawawi
• Muhammad Abdul Wahab,Syarah Kitab Salasah Usul
• Sayyid Quthb, Petunjuk Jalan
• ZAinuddin Abdul Aziz al_malibari ,  Irsyadul ‘Ibad
• Tgk Muhammad Hasbi as-shiddiqy, Al-Islam Jilid 1
• Muhammad Ali ash-Shabuni, Shofwah at-Tafasir,Darul Fikr: Beirut,Juz 1
• Al-Qurthubi, Tafsir Al-qurthubi
• Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Durusul Muhimmah Li Ammatil Ummah
• Syaikh Umar Abdul Jabbar Mabadhiu al-Fiqhiyyah ‘Ala Madzhab as-Syafi’I ,Juz 1,Tth,Surabaya-Indonesia
• Materi Tarbiyah
• Artikel mabahis  ilnmiyah tentang arkanul islam_ universitas madinah almunwaroh jilid 1
• Maktabah Syamilah

---

[1] Dalam Hadits Riwayat Thabrani dikutip dalam kitab Tafsir Sofwat at-Tafasir

[2] Dr.Musthafa Dieb al-Bugha Muhyidin Mitsu,Syarah Kitab Arbain an-N,hadits no.3 )hal.13

[3] (H.r Muslim dalam kitab Mukhtashor Shahih Muslim ,Hal.4, kitab tentang Iman )

[4] ( H.r Bukahri & Muslim ,dalam kitab terjemah fathul majid.syaikh Muhammad Abdul Wahab Hal.176)

[5] .zainuddin Abdul Aziz al-Malibary “ Irsyadul ‘Ibad  ila sabili rosyad”  Hal 4.jilid 1

[6] Syaikh Muhammad Abdul Wahab,,” Salasah USul” Hal.28.

[7] “ ( Shalih Usaimin, Ushul Fiqih hal 53-54)

[8] .as-Syaukani  Tafsir Fathul Qadir  ,hal.442.jilid 1

[9] Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz “Syarah Durusul Muhimmah Li Ammatil  Ummah “ (Riayadh: Dar As-Shami’I Lin Nasyri wa At-Tauzi’l,200)Hal.111

[10] Umar Abdul Jabbar “ AL-mabadhiu Fiqhiyyah ‘ala Madzhab Al-Imam as-Syafi’I”(Surabaya ; Maktabah Muhammad bin Ahmad,Tthn ) hal.3 juz 1

[11] .Abdurrahman bin hasan alu syaikh Fathul Majid   Syarah kitab Tauhid, jilid 1,hal 78.bab : diutusnya muaz ke yaman

[12] .Artikel Arkanul Islam ,pembahsan ilmiyah ( maktabah syamilah )

[13] Al-Qurthubi, “Tafsir Al-Qurthubi” jilid 4.Hal.116.

[14] أُوْلُو * العلم } يعني المؤمنين شهدوا بذلك { قَائِمَاً بالقسط } يعني الله قائماً بالعَدْل على كل نفس . ويقال : من أقرّ بهذه الشهادة على عقد قلبه، ( Tafsir As-samarqandi,Hal.248,jilid 1)

[15] .Artikel arkanul Islam dari kajian pembahasan ilmu .Universitas madinah al-munawarroh jilid 1,hal 2( syamilah)

[16] Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, durusul Muhimmah Li Ammatil Ummah, Hal.115

[17] Syaikh Muhammad Abdul Wahab “ Salasah USul “ Hal.18